在“躺平”與“內(nèi)卷”交織、“上岸”與“財務(wù)自由”成為集體焦慮的當(dāng)下，重讀豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》，猶如飲下一劑猛烈的醒腦良藥。它已不僅是一部小說，更像是一面映射人精神困境的鏡子，書中關(guān)于“文化屬性”與“救世主”的探討，在我們的生活中激蕩出深刻的回響。
書中的丁元英一針見血地指出：“傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上。”這句話在今天聽來，依然振聾發(fā)聵。在信息爆炸的時代，我們熱衷于追逐各種短平快的成功道路，期待找到一條可以被復(fù)制的捷徑。這本質(zhì)上也是一種“靠”，企圖靠外在的模型解決自身問題，走出內(nèi)心的迷失，卻忽略了最核心的獨(dú)立思考與因地制宜的能力。
丁元英為王廟村設(shè)計的“扶貧神話”，精髓不在于給出了具體的致富密碼，而在于他構(gòu)建了一個倒逼每個參與者必須成為主人公的賽場。這里沒有救世主，只有市場規(guī)則、生存壓力和自我抉擇。這映射到我們的工作和生活：真正的成長，始于停止抱怨環(huán)境，開始主動為項目尋找解決方案、為團(tuán)隊創(chuàng)造價值、為自身技能負(fù)全責(zé)的那一刻。
書中，“等靠要”的思維也深深侵蝕著人們的生活觀。?一些人渴望跨越自身能力的邊界，通過關(guān)系、運(yùn)氣或短期投機(jī)來獲取不匹配的資源與地位。這種心態(tài)催生了浮躁與投機(jī)，讓人無法沉下心來經(jīng)營真正有價值的事物。與之形成鮮明對比的，是芮小丹等角色所展現(xiàn)的獨(dú)立人格——不依附、不幻想，對自己的選擇負(fù)全責(zé)。
在當(dāng)下，我們需要不斷審視自己的價值觀、消費(fèi)觀和情感模式：究竟是活在他人和社會標(biāo)準(zhǔn)的期待里，還是建立在清晰的自我認(rèn)知之上？《遙遠(yuǎn)的救世主》最終告訴我們，那尊被萬千人仰望的“救世主”，從來不在遙遠(yuǎn)的廟堂或某個全能的他人身上，而是沉睡于每個個體的覺醒之中。當(dāng)我們破除了“等靠要”的心智枷鎖，開始實事求是地面對問題，并愿意為自己的人生承擔(dān)起百分之百的責(zé)任時，那看似遙遠(yuǎn)的救世主，便已悄然降臨。
在這個變幻莫測的時代，最大的穩(wěn)定，就是我們自身應(yīng)對變化的能力。成為自己的光，便是這個時代最強(qiáng)大的文化屬性。
（浙農(nóng)實業(yè) 李思嘉）
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